中國(guó)古老的家具，既不是凳子也不是桌子，既不是床榻也不是幾案。答案讓人意想不到，居然是屏風(fēng)！

上古時(shí)期，人類從穴居走向平原，開始“構(gòu)木為巢”，過起半穴居式生活。《易經(jīng)》對(duì)這段歷史有詳細(xì)描述：“上古穴居而野，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨?！?

為了避免野獸侵襲，人們用樹枝扎成一個(gè)木排把窗戶堵住，再用一根木棍支撐著。后來(lái)人們把這個(gè)工具稱之為“坫”，而坫就是屏風(fēng)的始祖?！墩f文解字》中對(duì)坫的解釋為：“坫，屏也?！币簿褪钦f，坫就是屏風(fēng)。

周代，屏風(fēng)是周天子使用的器具，作為等級(jí)和權(quán)力的象征。隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，屏風(fēng)又被賦予了濃厚的文化內(nèi)涵。

屏風(fēng)對(duì)國(guó)人的心理影響十分深遠(yuǎn)，這與國(guó)人自古以來(lái)的處世哲學(xué)密切相關(guān)。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚(yáng)。因此，每個(gè)人都能從屏風(fēng)上找到自己需要的功能。

皇帝把屏風(fēng)作為權(quán)力與尊嚴(yán)的象征，大臣們把屏風(fēng)作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風(fēng)作為藝術(shù)品，擺放在案頭欣賞，每個(gè)人都在屏風(fēng)上注入了精神寄托。

然而，幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，屏風(fēng)背后發(fā)生的故事，遠(yuǎn)比屏風(fēng)本身更加精彩，更加耐人尋味。

在古代，屏風(fēng)很是重要的家具。因其精美、古典、靜默、掩映，自然而然與文學(xué)結(jié)緣，其中典型的要數(shù)大詩(shī)人白居易。

白居易小時(shí)候身體瘦弱，但很聰明，全家人都喜歡。他長(zhǎng)到半歲時(shí)，母親不斷抱他到屏風(fēng)前看畫，給他念畫上的字，他都暗暗記在心里。

隨后，只要大人念出屏風(fēng)上的字，他就能指出那個(gè)字來(lái)。因此，白居易從小就被鄰居視為神童。

白居易天資聰穎，仕途平順，令當(dāng)時(shí)大多數(shù)郁郁不得志的文人都心生羨慕。及至晚年，在經(jīng)歷了人生的大起大落，嘗盡世間百態(tài)后，歸于平淡的白居易，正以平和自適的心境安享天倫之樂。

有人曾將其雕繪在屏風(fēng)之上：

須白面微紅，醺醺半醉中。百年隨手過，萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。。

從詩(shī)句中我們能看到被畫于屏風(fēng)之上，微醉清曠的白居易。

據(jù)說，白居易家中還有一種“不紋不飾，不丹不青”的素屏風(fēng)。白居易也以素屏居士自稱，除了表達(dá)他對(duì)屏風(fēng)的喜愛，也向世人昭示他不隨世俗的品性。

唐朝過后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，史稱五代十國(guó)。當(dāng)時(shí)南唐國(guó)力很強(qiáng)，先后攻滅閩國(guó)和楚國(guó)，但因多次出兵使國(guó)力衰退，隨后敗于后周。

南唐大臣韓熙載就生活在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代里。他一生坎坷，在宦海里幾度沉浮。南唐前兩位皇帝對(duì)韓熙載頗為器重，任命他為中書舍人、戶部侍郎。但李煜即位后，韓熙載的命運(yùn)發(fā)生了變化。

韓熙載性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韓熙載索性不再上朝，每日在家中宴飲狂歡，縱情聲色。

李煜非常想知道韓熙載都在家中干了些什么，于是就派宮廷畫師顧閎中潛入韓熙載家中，并且把他的生活場(chǎng)景都一一畫了下來(lái)，成就了流傳后世的《韓熙載夜宴圖》。

韓熙載晚年生活放縱，每當(dāng)有賓客來(lái)都先讓仕女與之嬉鬧。或調(diào)戲，或把客人的鞋帽脫下來(lái)，隨后他才緩緩走出來(lái)，與客人把盞言歡。

李煜派人把韓熙載醉生夢(mèng)死的生活描摹下來(lái)，可能是出于善意，使其自愧，幡然醒悟。但他未必能窺探到韓熙載的內(nèi)心世界，更無(wú)法理解他縱情聲色背后的真實(shí)原因。

韓熙載儼然看清，中原王朝日漸強(qiáng)大，終有一日會(huì)揮師南下，國(guó)破家亡已破在眉睫。雖心懷大志但不被重用，無(wú)奈只能借聲色麻痹自己。

聽樂、觀舞、歇息、清吹、送別，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為后人留下了一幅南唐時(shí)官宦人家的真實(shí)生活場(chǎng)景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏風(fēng)作為自然隔界，使每段畫面都可單獨(dú)成章。

韓熙載坐的是三屏風(fēng)床榻，三面圍屏上都是山水畫，前面則立著一個(gè)大座屏，可見當(dāng)時(shí)南唐末世的紙醉金迷。

韓熙載身為重臣，歷經(jīng)南唐三代帝王，他如何不知道偏居一隅，只顧觥籌交錯(cuò)的南唐已處在搖搖欲墜中。在他死后六年，后主李煜被俘，南唐消亡。

慈禧與屏風(fēng)的故事見于《清朝野史大觀》，其記載，當(dāng)時(shí)宮中賄賂風(fēng)行，為歷史罕見。

大臣每日向皇帝問安一次，內(nèi)侍所賄五十金。宮廷近臣及外省官員，覲見皇帝，或進(jìn)獻(xiàn)，或觀劇，都要像內(nèi)侍行賄，稱之為“宮門費(fèi)”。家境不太富裕的，往往要搭上俸祿，家境貧困的竟因此而喪命。

慈禧太后生辰，王公大臣照例要進(jìn)獻(xiàn)如意和貢物，由內(nèi)務(wù)府內(nèi)監(jiān)遞進(jìn)。光緒二十年，有一位名叫剛毅的大臣進(jìn)入軍機(jī)處，他向慈禧太后進(jìn)獻(xiàn)了制鐵花屏風(fēng)十二面。

制鐵花工藝興起于康熙年間安徽蕪湖，在當(dāng)時(shí)非常獨(dú)特。因?yàn)榇褥笫盏降呢暺穼?shí)在太多了，懶得一一查看。

剛毅見自己的貢品被埋沒在一堆賀禮中，沒有引起慈禧的注意，就動(dòng)了一個(gè)心思。于是就向慈禧的貼身內(nèi)侍行賄。

隨后內(nèi)侍便將剛毅進(jìn)獻(xiàn)的屏風(fēng)放置在宮中御道一側(cè)，這里是慈禧上朝的必經(jīng)之路。

一日，慈禧的御輦經(jīng)過這里，內(nèi)侍便高聲奏道：“剛毅進(jìn)屏風(fēng)，鐵花殊精奇，老佛爺曾覽否？”

慈禧聽到后就下了御輦，來(lái)到屏風(fēng)前仔細(xì)觀看。用鐵來(lái)做花、作畫，她早有所耳聞，也見過類似的器物，但都沒能引起她的興趣。

剛毅進(jìn)獻(xiàn)的這套做得栩栩如生，慈禧越看越喜歡，便命內(nèi)侍把屏風(fēng)搬至寢宮。從此，剛毅受到慈禧的賞識(shí)，“眷遇益隆”，很快就升任軍機(jī)大臣兼禮部侍郎。

從某種意義上說，屏風(fēng)是歷史的道具和背景，有些歷史人物和歷史事件，由于屏風(fēng)參與其間，甚至改變了結(jié)果。

在中國(guó)古典家具中，屏風(fēng)承載了深厚的歷史文化，屏風(fēng)的形制與屏芯上所反映的內(nèi)容都帶有鮮明的歷史烙印。

商周的屏芯繪制的是斧紋，漢代的屏芯裝飾著漆畫，隋唐的屏芯寫有名家書法和繪畫，宋代的屏芯鑲嵌山水畫石，明清的屏芯裝有雕漆、螺鈿、百寶嵌、緙絲等等。

屏風(fēng)伴隨著中國(guó)文化，有過輝煌的過去。但中國(guó)歷史進(jìn)入民國(guó)后，隨著生活方式的改變，屏風(fēng)也開始走向沒落。

其中，玻璃的普遍使用是屏風(fēng)走向沒落的重要原因。當(dāng)清結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入民不聊生的軍閥混戰(zhàn)年代。

經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂后，廣大百姓普遍陷于極度的貧困之中。食不果腹，衣不蔽體，早已沒有閑情逸致去購(gòu)置欣賞屏風(fēng)了。此時(shí)的屏風(fēng)，只有在官僚富商的深宅大院中，延續(xù)它們的生命。

近代以來(lái)，由于特殊原因，屏風(fēng)遭到嚴(yán)重破壞。至此，屏風(fēng)已走到窮途末路。

屏風(fēng)重回人們的視線中，是20世紀(jì)80年代末期。經(jīng)濟(jì)開放使中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了飛躍發(fā)展，當(dāng)手機(jī)電腦成為人人的必備之物時(shí)，懷舊風(fēng)也開始悄悄蔓延。

人們又情不自禁地回想起這個(gè)曾經(jīng)在歷史上，給人以無(wú)限遐想的器物。

人們發(fā)現(xiàn)，屏風(fēng)身上所承載的文化，以及它本身散發(fā)出來(lái)的無(wú)窮魅力，對(duì)現(xiàn)代人仍具有無(wú)可抵擋的誘惑力。

但終究時(shí)過境遷，如今只能在茶館、酒店窺見屏風(fēng)的身影了，但屏風(fēng)穿越千年的風(fēng)華和古人的隱逸智慧永存世間。    「屏風(fēng)絕句」

屏風(fēng)周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。

斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈。

沂河上院

天地圍合，一院一世界

足不出戶院享自然，盡得私密風(fēng)雅

東方風(fēng)韻與匠人之心的完美結(jié)合

成就中國(guó)式居住的至美境界